TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:37:40 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 223《摩訶般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.41 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 223《Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   》CBETA điện tử Phật Điển  V1.41 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 摩訶般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 223 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.41, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
摩訶般若波羅蜜經卷第八 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh quyển  đệ bát 
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
　　幻聽品第二十八(丹本作幻人聽法品) 
　　huyễn  thính   phẩm   đệ nhị thập bát   (đan   bổn  tác huyễn nhân  thính pháp  phẩm   )
 
爾時諸天子心念：「應用何等人聽須菩提 
nhĩ thời  chư   Thiên Tử tâm   niệm   ：「ưng  dụng   hà đẳng  nhân   thính   Tu-bồ-đề  
 
所說法？」　須菩提知諸天子心所念， 
sở thuyết pháp  ？」　Tu-bồ-đề  tri   chư   Thiên Tử tâm sở  niệm   ，
 
語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。 
ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「như huyễn hóa  nhân   thính pháp  ，ngã   ưng  dụng   như   thị nhân 。
 
何以故？如是人無聞無聽、無知無證故。 
hà dĩ cố ？như   thị nhân vô  văn  vô  thính   、vô tri  vô  chứng   cố  。
 
」　諸天子語須菩提：「是眾生如幻， 
」　chư   Thiên Tử ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  chúng sanh như huyễn  ，
 
聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化耶？」　「如是， 
thính pháp  giả diệc   như huyễn  ；chúng sanh như hóa  ，thính pháp  giả diệc   như hóa  da   ？」　「như thị ，
 
如是！諸天子！眾生如幻， 
như thị ！chư   Thiên Tử ！chúng sanh như huyễn  ，
 
聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化。諸天子！我如幻如夢， 
thính pháp  giả diệc   như huyễn  ；chúng sanh như hóa  ，thính pháp  giả diệc   như hóa  。chư   Thiên Tử ！ngã   như huyễn  như   mộng  ，
 
眾生乃至知者、見者亦如幻如夢。 
chúng sanh nãi chí tri giả  、kiến giả  diệc   như huyễn  như   mộng  。
 
諸天子！色如幻如夢，受想行識如幻如夢， 
chư   Thiên Tử ！sắc   như huyễn  như   mộng  ，thọ tưởng hành thức như huyễn  như   mộng  ，
 
眼乃至意觸因緣生受如幻如夢。 
nhãn   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   như huyễn  như   mộng  。
 
內空乃至無法有法空、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  、đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如幻如夢。 
như huyễn  như   mộng  。
 
諸天子！四念處乃至十八不共法如幻如夢，須陀洹果如幻如夢， 
chư   Thiên Tử ！tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  như huyễn  như   mộng  ，Tu-đà-hoàn quả  như huyễn  như   mộng  ，
 
斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，如幻如夢。 
Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  ，như huyễn  như   mộng  。
 
諸天子！佛道如幻如夢。 
chư   Thiên Tử ！Phật đạo như huyễn  như   mộng  。
 
」　爾時諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻如夢， 
」　nhĩ thời  chư   Thiên Tử vấn   Tu-bồ-đề  ：「nhữ   thuyết  Phật đạo như huyễn  như   mộng  ，
 
汝說涅槃亦復如幻如夢耶？」　須菩提語諸天子：「我說佛道如幻 
nhữ   thuyết  Niết-Bàn diệc   phục  như huyễn  như   mộng  da   ？」　Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Tử ：「ngã   thuyết  Phật đạo như huyễn  
 
如夢，我說涅槃亦如幻如夢。 
như   mộng  ，ngã   thuyết  Niết-Bàn diệc   như huyễn  như   mộng  。
 
若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。 
nhược/nhã  đương  hữu pháp  thắng  ư  Niết-Bàn giả ，ngã   thuyết  diệc   phục  như huyễn  như   mộng  。
 
何以故？諸天子！是幻夢、涅槃不二不別。 
hà dĩ cố ？chư   Thiên Tử ！thị  huyễn mộng  、Niết-Bàn bất nhị  bất biệt   。
 
」　爾時慧命舍利弗、摩訶目揵連、摩訶拘絺羅、摩訶 
」　nhĩ thời  tuệ mạng  Xá-lợi-phất  、Ma-ha Mục-kiền-liên 、Ma-ha Câu-hi-la  、Ma-ha 
 
迦旃延、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦葉， 
Ca-chiên-diên  、Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử 、Ma-ha Ca-diếp  ，
 
及無數千菩薩， 
cập vô số  thiên   Bồ Tát ，
 
問須菩提：「般若波羅蜜如是甚深，難見難解難知、寂滅微妙。 
vấn   Tu-bồ-đề  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  như thị thậm thâm  ，nạn/nan  kiến  nạn/nan  giải  nạn/nan  tri   、tịch diệt vi diệu  。
 
誰當受者？」　爾時阿難語諸大弟子及諸菩薩：「阿惟越致諸 
thùy   đương  thọ/thụ   giả ？」　nhĩ thời  A-nan ngữ  chư   Đại đệ-tử cập chư Bồ-tát  ：「A duy việt trí  chư   
 
菩薩摩訶薩， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
能受是甚深難見難解難知、寂滅微妙般若波羅蜜；正見成就人， 
năng thọ  thị  thậm thâm  nạn/nan  kiến  nạn/nan  giải  nạn/nan  tri   、tịch diệt vi diệu  Bát-nhã Ba-la-mật  ；chánh kiến thành tựu nhân   ，
 
漏盡阿羅漢所願已滿亦能信受。復次，善男子、善女人， 
lậu tận A-la-hán  sở nguyện  dĩ   mãn   diệc   năng  tín thọ  。phục thứ ，Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
多見佛於諸佛所，多供養，種善根， 
đa   kiến Phật  ư  chư Phật sở   ，đa   cúng dường ，chủng  thiện căn  ，
 
親近善知識，有利根，是人能受，不言是法非法。 
thân cận thiện tri thức  ，hữu  lợi căn  ，thị nhân năng thọ  ，bất ngôn  thị  pháp phi pháp  。
 
」　須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dĩ  không  phân biệt sắc   ，bất dĩ  sắc   phân biệt không  ，
 
受想行識亦如是。不以無相、無作分別色， 
thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất dĩ  vô tướng 、vô tác  phân biệt sắc   ，
 
不以色分別無相、無作，受想行識亦如是。 
bất dĩ  sắc   phân biệt vô tướng 、vô tác  ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。
 
不以無生無滅、寂滅、離分別色， 
bất dĩ  vô sanh vô diệt 、tịch diệt 、ly   phân biệt sắc   ，
 
不以色分別無生無滅、寂滅、離，受想行識亦如是。 
bất dĩ  sắc   phân biệt vô sanh vô diệt 、tịch diệt 、ly   ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。
 
眼乃至意觸因緣生受亦如是。 
nhãn   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   diệc như thị 。
 
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空， 
đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至十八不共法， 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
一切三昧門、一切陀羅尼門，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智， 
nhất thiết tam muội môn  、nhất thiết đà-la-ni môn ，Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Phật 、nhất thiết trí  ，
 
不以空分別一切智，不以一切智分別空， 
bất dĩ  không  phân biệt nhất thiết trí  ，bất dĩ  nhất thiết trí  phân biệt không  ，
 
不以空分別一切種智， 
bất dĩ  không  phân biệt nhất thiết chủng trí  ，
 
不以一切種智分別空，無相、無作、無生無滅、寂滅、離亦如是。 
bất dĩ  nhất thiết chủng trí  phân biệt không  ，vô tướng 、vô tác  、vô sanh vô diệt 、tịch diệt 、ly   diệc như thị 。
 
」　須菩提語諸天子言：「是般若波羅蜜甚深， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，
 
誰能受者？是般若波羅蜜中無法可示、無法可 
thùy   năng thọ  giả ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  vô  Pháp   khả  thị  、vô  Pháp   khả  
 
說。若無法可示、無法可說， 
thuyết  。nhược/nhã  vô  Pháp   khả  thị  、vô  Pháp   khả thuyết  ，
 
受人亦不可得。 
thọ/thụ   nhân   diệc   bất khả đắc 。
 
」　爾時舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜中廣說三乘之教及護持菩薩之教。 
」　nhĩ thời  Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  trung  quảng thuyết  tam thừa  chi giáo  cập hộ trì  Bồ Tát chi giáo  。
 
從初發意地乃至十地， 
tùng  sơ phát ý  địa   nãi chí Thập Địa ，
 
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至八聖道分， 
đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，
 
佛十力乃至十八不共法護持菩薩之教。 
Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  hộ trì  Bồ Tát chi giáo  。
 
菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thường   hóa sanh  ，bất thất   thần thông  ，
 
遊諸佛國具足善根， 
du   chư   Phật quốc  cụ túc thiện căn  ，
 
隨其所欲供養諸佛即得如願，從諸佛所聽受法教， 
tùy kỳ sở dục  cúng dường chư Phật tức   đắc   như   nguyện   ，tùng  chư Phật sở   thính thọ  pháp giáo  ，
 
乃至薩婆若初不斷絕，未曾離三昧時。 
nãi chí Tát bà nhã  sơ   bất đoạn tuyệt ，vị  tằng   ly   tam muội  thời  。
 
當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一 
đương đắc tiệp  tật   biện   、lợi biện  、bất tận  biện   、bất khả đoạn  biện   、tùy   ưng  biện   、nghĩa biện  、nhất   
 
切世間最上辯。」　須菩提言：「如是， 
thiết  thế gian tối thượng  biện   。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，
 
如是！如舍利弗言， 
như thị ！như   Xá-lợi-phất  ngôn  ，
 
般若波羅蜜廣說三乘之教及護持菩薩之教， 
Bát-nhã Ba-la-mật  quảng thuyết  tam thừa  chi giáo  cập hộ trì  Bồ Tát chi giáo  ，
 
乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。 
nãi chí Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   nhất thiết thế gian  tối thượng  biện   ，bất khả đắc cố  。
 
我乃至知者、見者不可得， 
ngã   nãi chí tri giả  、kiến giả  bất khả đắc ，
 
色受想行識、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得， 
sắc   thọ tưởng hành thức 、đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả đắc ，
 
內空乃至無法有法空不可得， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  bất khả đắc ，
 
四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智，亦不可得故。 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  、Phật thập lực  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，diệc   bất khả đắc cố  。
 
」　舍利弗語須菩提：「何因緣故， 
」　Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「hà nhân duyên cố  ，
 
般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  quảng thuyết  tam thừa  nhi   bất khả đắc ？hà nhân duyên cố  ，
 
般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  hộ trì  Bồ Tát ？hà nhân duyên cố  ，
 
菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最上辯？不可得故。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   tiệp  tật   biện   nãi chí nhất thiết thế gian  tối thượng  biện   ？bất khả đắc cố  。
 
」　須菩提語舍利弗言：「以內空故， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「dĩ  nội không  cố  ，
 
般若波羅蜜廣說三乘不可得。外空乃至無法有法空故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  quảng thuyết  tam thừa  bất khả đắc 。ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  cố  ，
 
廣說三乘不可得。內空故， 
quảng thuyết  tam thừa  bất khả đắc 。nội không  cố  ，
 
護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故。外空乃至無法有法空故， 
hộ trì  Bồ Tát nãi chí nhất thiết thế gian  tối thượng  biện   。bất khả đắc cố  。ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  cố  ，
 
護持菩薩乃至一切世間最上辯。 
hộ trì  Bồ Tát nãi chí nhất thiết thế gian  tối thượng  biện   。
 
不可得故。 
bất khả đắc cố  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   tán hoa  phẩm   đệ nhị thập cửu  
 
爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  cập tam thiên đại thiên thế giới  trung  Tứ Thiên Vương 
 
天乃至阿迦尼吒諸天， 
Thiên   nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên ，
 
作是念：「慧命須菩提為雨法雨。我等寧可化作花， 
tác thị niệm ：「tuệ mạng  Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  vũ  Pháp vũ 。ngã đẳng ninh   khả  hóa tác  hoa   ，
 
散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上。 
tán  Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Tỳ-kheo tăng   、Tu-bồ-đề  cập Bát-nhã Ba-la-mật  thượng  。
 
」即時釋提桓因及三千大千世界中諸天， 
」tức   thời  Thích-đề-hoàn-nhân  cập tam thiên đại thiên thế giới  trung  chư Thiên ，
 
化作花，散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上， 
hóa tác  hoa   ，tán  Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Tỳ-kheo tăng   cập Tu-bồ-đề  thượng  ，
 
亦供養般若波羅蜜。 
diệc   cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
是時三千大千世界花悉周遍於虛空中，化成花臺，端嚴殊妙。 
Thị thời tam thiên đại thiên thế giới  hoa   tất   chu biến  ư hư không trung ，hóa   thành  hoa   đài   ，đoan nghiêm  thù diệu  。
 
　須菩提心念：「是諸天子所散花， 
　Tu-bồ-đề  tâm   niệm   ：「thị  chư   Thiên Tử sở   tán hoa  ，
 
天上未曾見如是花比，是花是化花、非樹生花。 
Thiên thượng vị  tằng   kiến  như thị hoa   bỉ  ，thị  hoa   thị  hóa   hoa   、phi   thụ/thọ   sanh  hoa   。
 
是諸天子所散花，從心樹生、非樹生花。 
thị  chư   Thiên Tử sở   tán hoa  ，tùng  tâm   thụ/thọ   sanh  、phi   thụ/thọ   sanh  hoa   。
 
」　釋提桓因知須菩提心所念， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  tri   Tu-bồ-đề  tâm sở  niệm   ，
 
語須菩提言：「大德！是花非生花亦非意樹生。 
ngữ  Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Đại Đức ！thị  hoa   phi   sanh  hoa   diệc   phi   ý   thụ/thọ   sanh  。
 
」　須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝言是華非生花亦非意樹生。 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhữ   ngôn  thị  hoa  phi   sanh  hoa   diệc   phi   ý   thụ/thọ   sanh  。
 
憍尸迦！是花若非生法，不名為花。 
Kiêu-thi-ca  ！thị  hoa   nhược/nhã  phi   sanh pháp  ，bất danh vi hoa   。
 
」　釋提桓因語須菩提言：「大德！但是花不生， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Đại Đức ！đãn thị  hoa   bất sanh  ，
 
色亦不生，受想行識亦不生。 
sắc   diệc   bất sanh  ，thọ tưởng hành thức diệc   bất sanh  。
 
」　須菩提言：「憍尸迦！非但是花不生，色亦不生。若不生， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！phi đãn  thị  hoa   bất sanh  ，sắc   diệc   bất sanh  。nhược/nhã  bất sanh  ，
 
是不名為色。受想行識亦不生， 
thị  bất danh vi sắc   。thọ tưởng hành thức diệc   bất sanh  ，
 
若不生是不名為識。六入、六識、六觸， 
nhược/nhã  bất sanh  thị  bất danh vi thức  。lục nhập  、lục thức  、lục xúc  ，
 
六觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜不生，若不生， 
lục xúc  nhân duyên sanh  chư   thọ/thụ   diệc như thị 。đàn na  Ba-la-mật  bất sanh  ，nhược/nhã  bất sanh  ，
 
是不名檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生， 
thị  bất danh   đàn na  Ba-la-mật  。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  ，
 
若不生，是不名般若波羅蜜。內空不生，若不生， 
nhược/nhã  bất sanh  ，thị  bất danh   Bát-nhã Ba-la-mật  。nội không  bất sanh  ，nhược/nhã  bất sanh  ，
 
是不名內空。乃至無法有法空不生， 
thị  bất danh   nội không  。nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  bất sanh  ，
 
若不生，是不名無法有法空。四念處不生， 
nhược/nhã  bất sanh  ，thị  bất danh   vô  Pháp   hữu pháp không  。tứ niệm xứ  bất sanh  ，
 
若不生，是不名四念處。乃至十八不共法不生， 
nhược/nhã  bất sanh  ，thị  bất danh   tứ niệm xứ  。nãi chí thập bát bất cộng pháp  bất sanh  ，
 
若不生，是不名十八不共法。 
nhược/nhã  bất sanh  ，thị  bất danh   thập bát bất cộng pháp  。
 
乃至一切種智不生，若不生，是不名一切種智。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  bất sanh  ，nhược/nhã  bất sanh  ，thị  bất danh   nhất thiết chủng trí  。
 
」　爾時釋提桓因心念：「是慧命須菩提，其智甚深， 
」　nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  tâm   niệm   ：「thị  tuệ mạng  Tu-bồ-đề  ，kỳ  trí   thậm thâm  ，
 
不壞假名而說諸法相。」　佛知釋提桓因心所念， 
bất hoại  giả danh  nhi   thuyết  chư   Pháp tướng 。」　Phật tri   Thích-đề-hoàn-nhân  tâm sở  niệm   ，
 
語釋提桓因言：「如是， 
ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「như thị ，
 
如是！憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。 
như thị ！Kiêu-thi-ca  ！Tu-bồ-đề  kỳ  trí   thậm thâm  ，bất hoại  giả danh  nhi   thuyết  chư   Pháp tướng 。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Đại Đức Tu-bồ-đề  vân hà bất 
 
壞假名而說諸法相？」　佛告釋提桓因：「色 
hoại   giả danh  nhi   thuyết  chư   Pháp tướng ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「sắc   
 
但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。 
đãn   giả danh  ，Tu-bồ-đề  bất hoại  giả danh  nhi   thuyết  chư   Pháp tướng 。
 
受想行識但假名， 
thọ tưởng hành thức đãn   giả danh  ，
 
須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何？是諸法相無壞不壞故， 
Tu-bồ-đề  diệc   bất hoại  giả danh  nhi   thuyết  chư   Pháp tướng 。sở dĩ giả hà ？thị  chư   Pháp tướng vô hoại  bất hoại  cố  ，
 
須菩提所說亦無壞不壞。 
Tu-bồ-đề  sở thuyết  diệc   vô hoại  bất hoại  。
 
眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。 
nhãn   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  chư   thọ/thụ   diệc như thị 。
 
檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空， 
đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果， 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán quả ，
 
辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智， 
Bích Chi Phật  đạo  、Bồ Tát đạo 、Phật đạo ，nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  ，
 
亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛佛是但假名， 
diệc như thị 。Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  Phật thị  đãn   giả danh  ，
 
須菩提不壞假名而說諸法相。 
Tu-bồ-đề  bất hoại  giả danh  nhi   thuyết  chư   Pháp tướng 。
 
何以故？是諸法相無壞不壞故， 
hà dĩ cố ？thị  chư   Pháp tướng vô hoại  bất hoại  cố  ，
 
須菩提所說亦無壞不壞。如是， 
Tu-bồ-đề  sở thuyết  diệc   vô hoại  bất hoại  。như thị ，
 
憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。」　須菩提語釋提桓因言：「如是， 
Kiêu-thi-ca  ！Tu-bồ-đề  bất hoại  giả danh  nhi   thuyết  chư   Pháp tướng 。」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「như thị ，
 
如是！憍尸迦！如佛所說，諸法但假名。 
như thị ！Kiêu-thi-ca  ！như   Phật sở thuyết  ，chư Pháp đãn   giả danh  。
 
菩薩摩訶薩當作是知，諸法但假名。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  tri   ，chư Pháp đãn   giả danh  。
 
應如是學般若波羅蜜。憍尸迦！菩薩摩訶薩作如是學， 
ưng  như thị học Bát-nhã Ba-la-mật  。Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị học ，
 
為不學色、不學受想行識。 
vi  ất học  sắc   、bất học  thọ tưởng hành thức 。
 
何以故？不見色當可學者，不見受想行識當可學者。 
hà dĩ cố ？bất kiến sắc  đương  khả  học giả  ，bất kiến  thọ tưởng hành thức đương  khả  học giả  。
 
菩薩摩訶薩如是學，為不學檀那波羅蜜。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，vi  ất học  đàn na  Ba-la-mật  。
 
何以故？不見檀那波羅蜜當可學者。 
hà dĩ cố ？bất kiến  đàn na  Ba-la-mật  đương  khả  học giả  。
 
乃至不學般若波羅蜜。 
nãi chí bất học  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？不見般若波羅蜜當可學者。如是學， 
hà dĩ cố ？bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  khả  học giả  。như thị học ，
 
為不學內空乃至無法有法空。 
vi  ất học  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  。
 
何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。如是學， 
hà dĩ cố ？bất kiến  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  đương  khả  học giả  。như thị học ，
 
為不學四念處乃至十八不共法。 
vi  ất học  tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  。
 
何以故？不見四念處乃至十八不共法當可學者。如是學， 
hà dĩ cố ？bất kiến  tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  đương  khả  học giả  。như thị học ，
 
為不學須陀洹果乃至一切種智。 
vi  ất học  Tu-đà-hoàn quả  nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。 
hà dĩ cố ？bất kiến  Tu-đà-hoàn quả  nãi chí nhất thiết chủng trí  đương  khả  học giả  。
 
」　爾時釋提桓因語須菩提言：「菩薩摩訶薩何因緣故， 
」　nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hà nhân duyên cố  ，
 
不見色乃至不見一切種智？」　須菩提言：「色色空乃至一切 
bất kiến sắc  nãi chí bất kiến  nhất thiết chủng trí  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sắc   sắc   không  nãi chí nhất thiết 
 
種智一切種智空。憍尸迦！色空不學色空， 
chủng trí  nhất thiết chủng trí  không  。Kiêu-thi-ca  ！sắc   không  bất học  sắc   không  ，
 
乃至一切種智空不學一切種智空。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  không  bất học  nhất thiết chủng trí  không  。
 
憍尸迦！若如是不學空，是名學空，以不二故。 
Kiêu-thi-ca  ！nhược như  thị  bất học  không  ，thị danh học   không  ，dĩ  ất nhị  cố  。
 
是菩薩摩訶薩學色空，以不二故， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   sắc   không  ，dĩ  ất nhị  cố  ，
 
乃至學一切種智空，不二故。若學色空不二故， 
nãi chí học   nhất thiết chủng trí  không  ，bất nhị  cố  。nhược/nhã  học   sắc   không  bất nhị  cố  ，
 
乃至學一切種智空不二故， 
nãi chí học   nhất thiết chủng trí  không  bất nhị  cố  ，
 
是菩薩摩訶薩能學檀那波羅蜜，不二故。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  học   đàn na  Ba-la-mật  ，bất nhị  cố  。
 
乃至能學般若波羅蜜，不二故。能學四念處，不二故。 
nãi chí năng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất nhị  cố  。năng  học   tứ niệm xứ  ，bất nhị  cố  。
 
乃至能學十八不共法，不二故。能學須陀洹果， 
nãi chí năng  học   thập bát bất cộng pháp  ，bất nhị  cố  。năng  học   Tu-đà-hoàn quả  ，
 
不二故。乃至能學一切種智，不二故。 
bất nhị  cố  。nãi chí năng  học   nhất thiết chủng trí  ，bất nhị  cố  。
 
是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法， 
thị  Bồ Tát năng  học   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  Phật Pháp ，
 
若能學無量無邊阿僧祇佛法， 
nhược/nhã  năng  học   vô lượng vô biên  a-tăng-kì  Phật Pháp ，
 
是菩薩不為色增學不為色減學。乃至不為一切種智增學， 
thị  Bồ Tát bất vi/vì/vị  sắc   tăng  học   bất vi/vì/vị  sắc   giảm   học   。nãi chí bất vi/vì/vị  nhất thiết chủng trí  tăng  học   ，
 
不為一切種智減學。若不為色增減學， 
bất vi/vì/vị  nhất thiết chủng trí  giảm   học   。nhược/nhã  bất vi/vì/vị  sắc   tăng giảm  học   ，
 
乃至不為一切種智增減學，是菩薩不為色受學， 
nãi chí bất vi/vì/vị  nhất thiết chủng trí  tăng giảm  học   ，thị  Bồ Tát bất vi/vì/vị  sắc   thọ học  ，
 
不為色滅學，亦不為受想行識受學， 
bất vi/vì/vị  sắc   diệt   học   ，diệc   bất vi/vì/vị  thọ tưởng hành thức thọ học  ，
 
亦不為滅學。乃至一切種智，亦不為受學， 
diệc   bất vi/vì/vị  diệt   học   。nãi chí nhất thiết chủng trí  ，diệc   bất vi/vì/vị  thọ học  ，
 
亦不為滅學。 
diệc   bất vi/vì/vị  diệt   học   。
 
」　舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學。 
」　Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，bất vi/vì/vị  thọ/thụ   sắc   học   ，bất vi/vì/vị  diệt   sắc   học   。
 
乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  ，diệc   bất vi/vì/vị  thọ học  ，diệc   bất vi/vì/vị  diệt   học   。
 
」　須菩提言：「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  như thị học ，bất vi/vì/vị  thọ/thụ   sắc   học   ，
 
不為滅色學。乃至一切種智，亦不為受學， 
bất vi/vì/vị  diệt   sắc   học   。nãi chí nhất thiết chủng trí  ，diệc   bất vi/vì/vị  thọ học  ，
 
亦不為滅學。須菩提！何因緣故， 
diệc   bất vi/vì/vị  diệt   học   。Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，
 
菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學？乃至一切種智， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi/vì/vị  thọ/thụ   sắc   học   ，bất vi/vì/vị  diệt   sắc   học   ？nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
亦不為受學， 
diệc   bất vi/vì/vị  thọ học  ，
 
亦不為滅學？」　須菩提言：「是色不可受亦無受色者， 
diệc   bất vi/vì/vị  diệt   học   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  sắc   bất khả thọ/thụ   diệc   thị cố sắc   giả ，
 
乃至一切種智不可受亦無受者，內外空故。如是， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  bất khả thọ/thụ   diệc   thị cố giả ，nội ngoại không  cố  。như thị ，
 
舍利弗！菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết pháp  bất thọ/thụ   cố  ，năng  đáo   nhất thiết chủng trí  。
 
」　是時舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學般若 
」　Thị thời Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học Bát-nhã  
 
波羅蜜， 
Ba-la-mật  ，
 
能到一切種智耶？」　須菩提言：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜， 
năng  đáo   nhất thiết chủng trí  da   ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能到一切種智，一切法不受故。 
năng  đáo   nhất thiết chủng trí  ，nhất thiết pháp  bất thọ/thụ   cố  。
 
」　舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩於一切法不受不滅學者， 
」　Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  Pháp   bất thọ/thụ   bất diệt học giả  ，
 
菩薩摩訶薩云何能到一切種智？」　須菩提言：「菩薩 
Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà năng  đáo   nhất thiết chủng trí  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ Tát 
 
摩訶薩行般若波羅蜜， 
Ma-ha tát  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不見色生不見色滅，不見色受不見色不受， 
bất kiến sắc  sanh  bất kiến sắc  diệt   ，bất kiến sắc  thọ/thụ   bất kiến sắc  bất thọ/thụ   ，
 
不見色垢不見色淨，不見色增不見色減。 
bất kiến sắc  cấu   bất kiến sắc  tịnh   ，bất kiến sắc  tăng  bất kiến sắc  giảm   。
 
何以故？舍利弗！色色性空故， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！sắc   sắc   tánh không  cố  ，
 
受想行識亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受， 
thọ tưởng hành thức diệc   bất kiến  sanh  diệc   bất kiến  diệt   ，diệc   bất kiến  thọ/thụ   diệc   bất kiến  bất thọ/thụ   ，
 
亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減。 
diệc   bất kiến  cấu   diệc   bất kiến tịnh  ，diệc   bất kiến  tăng  diệc   bất kiến  giảm   。
 
何以故？識識性空故。乃至一切種智， 
hà dĩ cố ？thức  thức  tánh không  cố  。nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受， 
diệc   bất kiến  sanh  diệc   bất kiến  diệt   ，diệc   bất kiến  thọ/thụ   diệc   bất kiến  bất thọ/thụ   ，
 
亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減。 
diệc   bất kiến  cấu   diệc   bất kiến tịnh  ，diệc   bất kiến  tăng  diệc   bất kiến  giảm   。
 
何以故？一切種智一切種智性空故。如是， 
hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí  nhất thiết chủng trí  tánh không  cố  。như thị ，
 
舍利弗！菩薩摩訶薩為一切法不生不滅、不受 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  nhất thiết pháp bất sanh  bất diệt 、bất thọ/thụ   
 
不捨、不垢不淨、不合不散、不增不減故， 
bất xả  、bất cấu   bất tịnh  、bất hợp  bất tán  、bất tăng bất giảm  cố  ，
 
學般若波羅蜜，能到一切種智。 
học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  đáo   nhất thiết chủng trí  。
 
無所學、無所到故。 
vô sở  học   、vô sở  đáo   cố  。
 
」　爾時釋提桓因語舍利弗：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜當於何處求？」　舍利弗言：「菩 
」　nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  đương  ư hà xứ/xử  cầu   ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bồ   
 
薩摩訶薩般若波羅蜜， 
tát   Ma-ha tát  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當於〈須菩提品〉中求。 
đương  ư  〈Tu-bồ-đề  phẩm   〉trung  cầu   。
 
」　釋提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  nhữ   thần lực  sử  Xá-lợi-phất  ngôn  ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當於〈須菩提品〉中求。』？」　須菩提語釋提桓因：「非我神力。 
đương  ư  〈Tu-bồ-đề  phẩm   〉trung  cầu   。』？」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「phi   ngã   thần lực  。
 
」　釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」　須菩提言：「是佛 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  thùy   thần lực  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  Phật 
 
神力。」　釋提桓因言：「一切法皆無受處， 
thần lực  。」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「nhất thiết pháp  giai   thị cố xứ/xử  ，
 
何以故言：『是佛神力。』？離無受處相， 
hà dĩ cố ngôn  ：『thị  Phật thần lực 。』？ly   thị cố xứ/xử  tướng  ，
 
如來不可得；離如，如來亦不可得。 
Như Lai  bất khả đắc ；ly   như   ，Như Lai  diệc   bất khả đắc 。
 
」　須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！離無受處相， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca  ！ly   thị cố xứ/xử  tướng  ，
 
如來不可得；離如，如來亦不可得。 
Như Lai  bất khả đắc ；ly   như   ，Như Lai  diệc   bất khả đắc 。
 
無受處相中如來不可得，如中如來不可得。 
thị cố xứ/xử  tướng  trung  Như Lai  bất khả đắc ，như   trung  Như Lai  bất khả đắc 。
 
色如中如來如不可得，如來如中色如不可得。 
sắc   như   trung  Như Lai  như   bất khả đắc ，Như Lai  như   trung  sắc   như   bất khả đắc 。
 
色法相中如來法相不可得， 
sắc Pháp  tướng  trung  Như Lai  Pháp tướng bất khả đắc ，
 
如來法相中色法相不可得。受想行識法相中， 
Như Lai  Pháp tướng trung  sắc Pháp  tướng  bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức Pháp tướng trung  ，
 
乃至一切種智如法，亦如是。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  như pháp  ，diệc như thị 。
 
憍尸迦！如來色如中不合不散，受想行識如中不合不散。 
Kiêu-thi-ca  ！Như Lai  sắc   như   trung  bất hợp  bất tán  ，thọ tưởng hành thức như   trung  bất hợp  bất tán  。
 
如來離色如不合不散，離受想行識如不合不散。 
Như Lai  ly sắc  như   bất hợp  bất tán  ，ly   thọ tưởng hành thức như   bất hợp  bất tán  。
 
乃至一切種智亦如是。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。
 
如來色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。 
Như Lai  sắc Pháp  tướng  trung  bất hợp  bất tán  ，thọ tưởng hành thức Pháp tướng trung  bất hợp  bất tán  。
 
如來離色法相中不合不散， 
Như Lai  ly   sắc Pháp  tướng  trung  bất hợp  bất tán  ，
 
離受想行識法相中不合不散。乃至一切種智亦如是。 
ly   thọ tưởng hành thức Pháp tướng trung  bất hợp  bất tán  。nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。
 
憍尸迦！如是等一切法中不合不散， 
Kiêu-thi-ca  ！như thị đẳng nhất thiết pháp trung  bất hợp  bất tán  ，
 
是佛神力用無所受法故。 
thị  Phật thần lực dụng   vô  sở thọ pháp  cố  。
 
如憍尸迦言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜， 
như   Kiêu-thi-ca  ngôn  ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當於何處求？』憍尸迦！不應色中求般若波羅蜜， 
đương  ư hà xứ/xử  cầu   ？』Kiêu-thi-ca  ！bất ưng sắc   trung  cầu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不應離色求般若波羅蜜。不應受想行識中求， 
diệc   bất ưng ly sắc  cầu   Bát-nhã Ba-la-mật  。bất ưng thọ tưởng hành thức trung  cầu   ，
 
亦不應離受想行識求。何以故？是般若波羅蜜、色受想行識， 
diệc   bất ưng ly   thọ tưởng hành thức cầu   。hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  、sắc   thọ tưởng hành thức ，
 
是一切法皆不合不散、無色無形無對， 
thị  nhất thiết pháp  giai   bất hợp  bất tán  、vô sắc  vô hình  vô đối  ，
 
一相所謂無相。 
nhất tướng sở vị vô tướng 。
 
乃至一切種智中不應求般若波羅蜜， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  trung  bất ưng cầu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜、一切種智， 
diệc   bất ưng ly   nhất thiết chủng trí  cầu   Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  、nhất thiết chủng trí  ，
 
是一切法皆不合不散、無色無形無對、一相所 
thị  nhất thiết pháp  giai   bất hợp  bất tán  、vô sắc  vô hình  vô đối  、nhất tướng sở   
 
謂無相。 
vị   vô tướng 。
 
何以故？般若波羅蜜非色亦非離色，非受想行識亦非離受想行識， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  phi sắc  diệc   phi ly  sắc   ，phi   thọ tưởng hành thức diệc   phi ly  thọ tưởng hành thức ，
 
乃至非一切種智亦非離一切種智。 
nãi chí phi   nhất thiết chủng trí  diệc   phi ly  nhất thiết chủng trí  。
 
般若波羅蜜非色如亦非離色如， 
Bát-nhã Ba-la-mật  phi sắc  như   diệc   phi ly  sắc   như   ，
 
非受想行識如亦非離受想行識如。 
phi   thọ tưởng hành thức như   diệc   phi ly  thọ tưởng hành thức như   。
 
般若波羅蜜非色法亦非離色法， 
Bát-nhã Ba-la-mật  phi   sắc Pháp  diệc   phi ly  sắc Pháp  ，
 
非受想行識法亦非離受想行識法， 
phi   thọ tưởng hành thức Pháp   diệc   phi ly  thọ tưởng hành thức Pháp   ，
 
乃至非一切種智如亦非離一切種智如。 
nãi chí phi   nhất thiết chủng trí  như   diệc   phi ly  nhất thiết chủng trí  như   。
 
般若波羅蜜非一切種智法亦非離一切種智法。 
Bát-nhã Ba-la-mật  phi   nhất thiết chủng trí  Pháp   diệc   phi ly  nhất thiết chủng trí  Pháp   。
 
何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有、不可得。以無所有、不可得故， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！thị  nhất thiết pháp  giai   vô sở hữu  、bất khả đắc 。dĩ  vô sở hữu  、bất khả đắc cố  ，
 
般若波羅蜜非色亦非離色， 
Bát-nhã Ba-la-mật  phi sắc  diệc   phi ly  sắc   ，
 
非色如亦非離色如，非色法亦非離色法， 
phi sắc  như   diệc   phi ly  sắc   như   ，phi   sắc Pháp  diệc   phi ly  sắc Pháp  ，
 
乃至非一切種智亦非離一切種智， 
nãi chí phi   nhất thiết chủng trí  diệc   phi ly  nhất thiết chủng trí  ，
 
非一切種智如亦非離一切種智如， 
phi   nhất thiết chủng trí  như   diệc   phi ly  nhất thiết chủng trí  như   ，
 
非一切種智法亦非離一切種智法。」　釋提桓因語須菩提：「是摩訶波羅蜜， 
phi   nhất thiết chủng trí  Pháp   diệc   phi ly  nhất thiết chủng trí  Pháp   。」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  Ma-ha Ba-la-mật  ，
 
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜；無量波羅蜜、無 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ；vô lượng  Ba-la-mật  、vô  
 
邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 
biên   Ba-la-mật  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
諸須陀洹須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成。 
chư   Tu đà Hoàn  Tu-đà-hoàn quả  ，tùng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   thành  。
 
乃至諸阿羅漢阿羅漢果、諸辟支佛辟支佛道、 
nãi chí chư   A-la-hán A-la-hán quả 、chư   Bích Chi Phật  Bích Chi Phật  đạo  、
 
諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai   tùng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   thành  。
 
能成就眾生、淨佛國土；得阿耨多羅三藐 
năng  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  ；đắc    A-nậu-đa-la-tam miểu  
 
三菩提，皆從是學成。 
tam-Bồ-đề  ，giai   tùng  thị  học   thành  。
 
」　須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是摩訶波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca  ！thị  Ma-ha Ba-la-mật  ，
 
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 
vô lượng  Ba-la-mật  、vô biên  Ba-la-mật  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
從是中學成須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、 
tùng  thị  trung  học   thành  Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、
 
諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   thành  。
 
能成就眾生、淨佛國土， 
năng  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提——已得、今得、當得。憍尸迦！色大故， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ——dĩ đắc  、kim   đắc   、đương đắc 。Kiêu-thi-ca  ！sắc   Đại  cố  ，
 
般若波羅蜜亦大。 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   Đại  。
 
何以故？是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識大故， 
hà dĩ cố ？thị  sắc   tiền tế  bất khả đắc 、hậu tế  bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức Đại  cố  ，
 
般若波羅蜜亦大。 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   Đại  。
 
何以故？受想行識前際不可得、後際不可得、中際不可得。 
hà dĩ cố ？thọ tưởng hành thức tiền tế  bất khả đắc 、hậu tế  bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc 。
 
乃至一切種智亦如是。以是因緣故， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
憍尸迦！是摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。 
Kiêu-thi-ca  ！thị  Ma-ha Ba-la-mật  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量。 
Kiêu-thi-ca  ！sắc   vô lượng  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô lượng  。
 
何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虛空量不可得， 
hà dĩ cố ？sắc   lượng  bất khả đắc cố  。Kiêu-thi-ca  ！thí   như hư không  lượng  bất khả đắc ，
 
色亦如是，量不可得。虛空無量故，色無量。 
sắc   diệc như thị ，lượng  bất khả đắc 。hư không  vô lượng  cố  ，sắc   vô lượng  。
 
色無量故，般若波羅蜜無量。 
sắc   vô lượng  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô lượng  。
 
受想行識乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。 
thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí  vô lượng  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô lượng  。
 
何以故？一切種智量不可得。譬如虛空量不可得， 
hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí  lượng  bất khả đắc 。thí   như hư không  lượng  bất khả đắc ，
 
一切種智亦如是，量不可得。虛空無量故， 
nhất thiết chủng trí  diệc như thị ，lượng  bất khả đắc 。hư không  vô lượng  cố  ，
 
一切種智無量。一切種智無量故， 
nhất thiết chủng trí  vô lượng  。nhất thiết chủng trí  vô lượng  cố  ，
 
般若波羅蜜無量。以是因緣故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô lượng  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
憍尸迦！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。憍尸迦！色無邊故， 
Kiêu-thi-ca  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  vô lượng  。Kiêu-thi-ca  ！sắc   vô biên  cố  ，
 
諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。
 
何以故？憍尸迦！是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！thị  sắc   tiền tế  bất khả đắc 、hậu tế  bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc 。
 
受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊。 
thọ tưởng hành thức vô biên  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。
 
何以故？受想行識前際、後際、中際皆不可得故。 
hà dĩ cố ？thọ tưởng hành thức tiền tế  、hậu tế  、trung tế giai   bất khả đắc cố  。
 
乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  vô biên  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。
 
何以故？一切種智前、後、中際皆不可得故。 
hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí  tiền   、hậu  、trung tế giai   bất khả đắc cố  。
 
以是因緣故，憍尸迦！是般若波羅蜜無邊，色無邊， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Kiêu-thi-ca  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  ，sắc   vô biên  ，
 
乃至一切種智無邊。復次，憍尸迦！緣無邊故， 
nãi chí nhất thiết chủng trí  vô biên  。phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！duyên  vô biên  cố  ，
 
般若波羅蜜無邊。」　「須菩提！云何緣無邊故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。」　「Tu-bồ-đề  ！vân hà duyên  vô biên  cố  ，
 
般若波羅蜜無邊？」　須菩提言：「緣一切無邊法 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「duyên  nhất thiết vô biên  Pháp   
 
故，般若波羅蜜無邊。」　「云何緣一切無邊法故， 
cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。」　「vân hà duyên  nhất thiết vô biên  Pháp   cố  ，
 
般若波羅蜜無邊？」　須菩提言：「緣無邊法性 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「duyên  vô biên  pháp tánh  
 
故，般若波羅蜜無邊。復次， 
cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。phục thứ ，
 
憍尸迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。 
Kiêu-thi-ca  ！duyên  vô biên  như   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。
 
」　釋提桓因言：「云何緣無邊如故， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「vân hà duyên  vô biên  như   cố  ，
 
般若波羅蜜無邊？」　須菩提言：「如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如亦無邊。 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như   vô biên  cố  ，duyên  diệc   vô biên  ；duyên  vô biên  cố  ，như   diệc   vô biên  。
 
以是因緣故， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！眾生無邊故， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！chúng sanh vô biên  cố  ，
 
般若波羅蜜無邊。」　釋提桓因問須菩提：「云何眾生無邊故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  。」　Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「vân hà chúng sanh vô biên  cố  ，
 
般若波羅蜜無邊？」　須菩提言：「於意云何， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vô biên  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ư ý vân hà ，
 
何等法名眾生？」　釋提桓因言：「無有法名眾生， 
hà đẳng  Pháp   danh   chúng sanh ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「vô hữu Pháp   danh   chúng sanh ，
 
假名故為眾生。是名字本無有法亦無所趣， 
giả danh  cố  vi/vì/vị  chúng sanh 。thị danh tự   bổn  vô hữu Pháp   diệc   vô sở  thú  ，
 
強為作名。」　「憍尸迦！於汝意云何， 
cường   vi/vì/vị  tác danh   。」　「Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ，
 
是般若波羅蜜中說眾生有實不？」　釋提桓因言：「無也。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  thuyết  chúng   sanh hữu  thật   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「vô  dã  。
 
」　「憍尸迦！若般若波羅蜜實不說眾生， 
」　「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  thật   bất thuyết  chúng sanh ，
 
無邊亦不可得。憍尸迦！於汝意云何， 
vô biên  diệc   bất khả đắc 。Kiêu-thi-ca  ！ư  nhữ ý vân hà  ，
 
佛如恒河沙劫壽說眾生眾生名字。 
Phật như   hằng hà sa kiếp thọ   thuyết  chúng sanh chúng sanh danh tự  。
 
頗有眾生法有生有滅不？」　釋提桓因言：「不也。 
pha hữu  chúng   sanh pháp  hữu  sanh hữu  diệt   bất ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất dã 。
 
」　「何以故？眾生從本已來常清淨故。以是因緣故， 
」　「hà dĩ cố ？chúng sanh tùng  bổn  dĩ lai  thường   thanh tịnh cố  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
憍尸迦！眾生無邊故， 
Kiêu-thi-ca  ！chúng sanh vô biên  cố  ，
 
當知般若波羅蜜亦無邊。 
đương tri Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   vô biên  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十(丹本作顧視品) 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   tam  thán   phẩm   đệ tam thập (đan   bổn  tác cố thị  phẩm   )
 
爾時諸天王及諸天、諸梵王及諸梵天、伊賒 
nhĩ thời  chư   Thiên Vương cập chư Thiên 、chư   Phạm Vương cập chư   phạm thiên  、y   xa   
 
那天及諸神仙并諸天女， 
na  Thiên   cập chư   thần tiên  tinh  chư   Thiên nữ ，
 
同時三反稱歎：「快哉，快哉！慧命須菩提所說法， 
đồng   thời  tam  phản  xưng thán ：「khoái   tai   ，khoái   tai   ！tuệ mạng  Tu-bồ-đề  sở thuyết pháp  ，
 
皆是佛出世間因緣恩力演布是教。 
giai thị Phật xuất thế gian  nhân duyên  ân   lực   diễn   bố   thị  giáo  。
 
若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者， 
nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  bất viễn ly  giả ，
 
我輩視是人如佛。 
ngã   bối   thị   thị nhân như   Phật 。
 
何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘 
hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  tuy   vô  Pháp   khả đắc ——sở vị sắc   thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí  ；nhi   hữu  tam thừa  
 
之教——所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。 
chi giáo  ——sở vị Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  、Phật thừa  。
 
」　爾時佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！如汝所言， 
」　nhĩ thời  Phật cáo  chư   Thiên Tử ：「như thị ，như thị ！chư   Thiên Tử ！như nhữ sở ngôn ，
 
是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  tuy   vô  Pháp   khả đắc ——sở vị sắc   thọ/thụ   tưởng   
 
行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲 
hạnh/hành/hàng  thức  nãi chí nhất thiết chủng trí  ；nhi   hữu  tam thừa  chi giáo  ——sở vị thanh   
 
聞乘辟支佛乘佛乘。 
văn  thừa  Bích Chi Phật thừa  Phật thừa  。
 
諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者， 
chư   Thiên Tử ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  bất viễn ly  giả ，
 
視是人當如佛。以無所得故。 
thị   thị nhân đương  như   Phật 。dĩ  vô sở đắc cố  。
 
何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教， 
hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  quảng thuyết  tam thừa  chi giáo  ，
 
所謂聲聞、辟支佛、佛乘。檀那波羅蜜中佛不可得， 
sở vị Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Phật thừa  。đàn na  Ba-la-mật  trung  Phật bất khả đắc ，
 
離檀那波羅蜜佛亦不可得。 
ly   đàn na  Ba-la-mật  Phật diệc   bất khả đắc 。
 
乃至般若波羅蜜中佛不可得，離般若波羅蜜佛亦不可得。 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  trung  Phật bất khả đắc ，ly   Bát-nhã Ba-la-mật  Phật diệc   bất khả đắc 。
 
內空乃至無法有法空， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。
 
」　佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法， 
」　Phật ngữ  chư   Thiên Tử ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  năng  học   thị  nhất thiết pháp  ，
 
所謂檀那波羅蜜乃至一切種智，以是事故， 
sở vị đàn na  Ba-la-mật  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，dĩ  thị  sự   cố  ，
 
當視是菩薩摩訶薩如佛。諸天子！我昔於然燈佛時， 
đương  thị   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   Phật 。chư   Thiên Tử ！ngã   tích   ư  Nhiên Đăng Phật  thời  ，
 
花嚴城內四衢道頭見佛聞法， 
hoa   nghiêm   thành   nội  tứ cù  đạo  đầu   kiến Phật văn pháp  ，
 
即得不離檀那波羅蜜行， 
tức   đắc   bất ly  đàn na  Ba-la-mật  hạnh/hành/hàng  ，
 
不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜 
bất ly  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  
 
行。不離內空乃至無法有法空， 
hạnh/hành/hàng  。bất ly  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至八聖道分。 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  。
 
不離四禪、四無量心、四無色定、一切三昧門、一切陀羅尼門。 
bất ly  tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  、nhất thiết tam muội môn  、nhất thiết đà-la-ni môn 。
 
不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲， 
bất ly  tứ vô sở úy 、Phật thập lực  、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  ，
 
及餘無量諸佛法行。無所得故。 
cập dư  vô lượng  chư   Phật Pháp hạnh/hành/hàng  。vô sở đắc cố  。
 
是時然燈佛記我當來世過一阿僧祇劫當作佛， 
Thị thời Nhiên Đăng Phật  kí   ngã   đương lai thế  quá/qua  nhất   a-tăng-kì kiếp đương  tác Phật  ，
 
號釋迦牟尼多陀阿伽度．阿羅訶．三藐三佛陀．毘 
hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  Đa-đà-a-già-độ ．A-la-ha ．tam miệu tam Phật đà ．Tì   
 
侈遮羅那．修伽度．路伽憊．無上士．調御丈夫．天 
xỉ   già   La   na  ．tu   già   độ  ．lộ già bại  ．Vô-thượng-Sĩ ．điều ngự  trượng phu ．Thiên   
 
人師．佛世尊。 
nhân sư  ．Phật Thế tôn  。
 
」　爾時諸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波羅蜜， 
」　nhĩ thời  chư   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   hy hữu  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不取不捨故， 
năng  lệnh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Tát bà nhã  ，ư  sắc   bất thủ   bất xả  cố  ，
 
於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。 
ư  thọ tưởng hành thức bất thủ   bất xả  cố  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  bất thủ   bất xả  cố  。
 
」爾時佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆塞、優 
」nhĩ thời  Phật quán  Tứ Chúng hòa hợp  ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu   
 
婆夷——及諸菩薩摩訶薩， 
Bà   di   ——cập chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
并四天王天乃至阿迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已， 
tinh  Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên giai   hội  tọa   。phổ   quán  thị  dĩ   ，
 
佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩、若比丘、 
Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 、nhược/nhã  Tỳ-kheo 、
 
若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若 
nhược/nhã  Tì-kheo-ni 、nhược/nhã  ưu-bà-tắc  、nhược/nhã  ưu-bà-di 、nhược/nhã  chư   Thiên Tử 、nhược/nhã  
 
諸天女，是般若波羅蜜， 
chư   Thiên nữ ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
若聽受持親近讀誦、為他說正憶念、不離薩婆若心， 
nhược/nhã  thính   thọ trì thân cận độc tụng 、vi/vì/vị  tha  thuyết  chánh ức niệm  、bất ly  Tát bà nhã  tâm   ，
 
諸天子！是人，魔若魔民不能得其便。 
chư   Thiên Tử ！thị nhân ，ma   nhược/nhã  ma dân  bất năng đắc  kỳ  tiện   。
 
何以故？是善男子、善女人，諦了知色空，空不能得空便， 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，đế  liễu tri sắc   không  ，không  bất năng đắc  không  tiện   ，
 
無相不能得無相便，無作不能得無作便。 
vô tướng bất năng đắc  vô tướng tiện   ，vô tác  bất năng đắc  vô tác  tiện   。
 
諦了知受想行識空，空不能得空便， 
đế  liễu tri thọ tưởng hành thức không  ，không  bất năng đắc  không  tiện   ，
 
乃至無作不能得無作便。 
nãi chí vô tác  bất năng đắc  vô tác  tiện   。
 
乃至諦了知一切種智空，空不能得空便， 
nãi chí đế  liễu tri nhất thiết chủng trí  không  ，không  bất năng đắc  không  tiện   ，
 
乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自相性不可得， 
nãi chí vô tác  bất năng đắc  vô tác  tiện   。hà dĩ cố ？thị  chư Pháp tự tướng tánh   bất khả đắc ，
 
無事可得便，誰受惱者？　「復次， 
vô sự  khả đắc tiện   ，thùy   thọ/thụ   não   giả ？　「phục thứ ，
 
憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。 
Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，nhân phi nhân bất năng đắc  kỳ  tiện   。
 
何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈心， 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，nhất thiết chúng sanh trung  thiện tu  từ tâm  ，
 
悲、喜、捨心，以無所得故。 
bi   、hỉ  、xả tâm  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
憍尸迦！是善男子、善女人，終不橫死。 
Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，chung   bất hoạnh tử 。
 
何以故？是善男子、善女人行檀那波羅蜜，於一切眾生等心供給故。 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  ，ư nhất thiết  chúng sanh đẳng tâm  cung cấp  cố  。
 
　「復次， 
　「phục thứ ，
 
憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵 
Kiêu-thi-ca  ！tam thiên đại thiên thế giới  Tứ Thiên vương thiên  、tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  、phạm  
 
天、光音天、遍淨天、廣果天， 
Thiên   、Quang âm Thiên  、biến tịnh Thiên  、Quảng quả Thiên  ，
 
是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者， 
thị  chư Thiên trung hữu  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，
 
未聞是般若波羅蜜、未受持親近， 
vị văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  、vị  thọ trì thân cận ，
 
是諸天子今應聞受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。　「復次， 
thị  chư   Thiên Tử kim   ưng  văn  thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm  、bất ly  Tát bà nhã  tâm   。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！諸善男子、善女人聞是般若波羅蜜， 
Kiêu-thi-ca  ！chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心， 
thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm  、bất ly  Tát bà nhã  tâm   ，
 
是諸善男子、善女人， 
thị  chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
若在空舍、若在曠野、若人住處，終不怖畏。 
nhược/nhã  tại   không  xá  、nhược/nhã  tại   khoáng dã  、nhược/nhã  nhân   trụ xứ  ，chung   bất bố úy  。
 
何以故？是善男子、善女人明於內空，以無所得故。 
hà dĩ cố ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân minh   ư nội  không  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
明於外空乃至無法有法空，以無所得故。 
minh   ư  ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
」　爾時三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化 
」　nhĩ thời  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chư   Tứ Thiên vương thiên  、tam thập tam thiên  、dạ ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、hóa   
 
樂天、他化自在天，乃至首陀婆諸天， 
lạc/nhạc  Thiên   、tha hóa tự tại thiên  ，nãi chí Thủ đà bà  chư Thiên ，
 
白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜， 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân năng  thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心者， 
thân cận độc tụng 、chánh ức niệm  、bất ly  Tát bà nhã  tâm   giả ，
 
我等常當守護。 
ngã đẳng thường   đương  thủ hộ  。
 
何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！dĩ  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên  cố  ，
 
斷三惡道、斷天人貧、斷諸災患疾病飢餓。以菩薩因緣故， 
đoạn  tam ác đạo  、đoạn  Thiên Nhân bần   、đoạn  chư   tai hoạn  tật bệnh  cơ   ngạ   。dĩ  ồ Tát nhân duyên  cố  ，
 
便有十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定， 
tiện   hữu  thập   thiện đạo hiện   ư  thế gian ，tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪 
đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  
 
那波羅蜜、般若波羅蜜， 
na  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng trí  。dĩ  ồ Tát nhân duyên  cố  ，
 
世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、 
thế gian tiện   hữu  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  、
 
諸王及轉輪聖王， 
chư   Vương  cập Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故， 
Tứ Thiên vương thiên  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   。dĩ  ồ Tát nhân duyên  cố  ，
 
有須陀洹須陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。 
hữu  Tu đà Hoàn  Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  Bích Chi Phật  đạo  。
 
以菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛國土， 
dĩ  ồ Tát nhân duyên  cố  ，hữu  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  ，
 
便有諸佛出現於世，便有轉法輪， 
tiện   hữu  chư Phật xuất hiện ư thế ，tiện   hữu  chuyển pháp luân  ，
 
知有佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故， 
tri   hữu  Phật bảo  、pháp bảo  、Tỳ-kheo tăng bảo  。Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
一切世間諸天及人、阿修羅，應守護是菩薩摩訶薩。 
nhất thiết thế gian  chư Thiên cập nhân   、A-tu-la ，ưng  thủ hộ  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
」　佛語釋提桓因：「如是， 
」　Phật ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ，
 
如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道乃至三寶出現於世。 
như thị ！Kiêu-thi-ca  ！dĩ  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên  cố  ，đoạn  tam ác đạo  nãi chí Tam Bảo xuất hiện ư thế 。
 
以是故，諸天及人、阿修羅， 
dĩ  thị cố ，chư Thiên cập nhân   、A-tu-la ，
 
常應守護供養、恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩。 
thường   ưng  thủ hộ  cúng dường 、cung kính tôn trọng tán thán thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
憍尸迦！供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩， 
Kiêu-thi-ca  ！cúng dường cung kính tôn trọng tán thán thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩， 
tức thị cúng dường ngã   。dĩ  thị cố ，thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎。 
chư Thiên cập nhân   、A-tu-la ，thường   ưng  thủ hộ  cúng dường 、cung kính tôn trọng tán thán 。
 
憍尸迦！若三千大千世界滿中聲聞、辟支佛， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  mãn   trung  Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，
 
譬如竹葦稻麻叢林。 
thí như  trúc   vi   đạo ma  tùng lâm  。
 
若有善男子、善女人供養恭敬、尊重讚歎。 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 。
 
不如供養恭敬尊重讚歎初發心菩薩摩訶薩不離六波羅蜜所得福德。 
bất như   cúng dường cung kính tôn trọng tán thán sơ phát tâm  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly  lục Ba la mật  sở đắc  phước đức  。
 
何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故， 
hà dĩ cố ？bất dĩ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  nhân duyên  cố  ，
 
有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世。 
hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Phật xuất hiện ư thế 。
 
以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。 
dĩ  hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên  cố  ，hữu  Thanh văn  、Bích Chi Phật  、chư Phật xuất hiện ư thế 。
 
以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩， 
dĩ  thị cố ，Kiêu-thi-ca  ！thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
一切世間諸天及人、阿修羅， 
nhất thiết thế gian  chư Thiên cập nhân   、A-tu-la ，
 
常應守護供養恭敬尊重讚歎。 
thường   ưng  thủ hộ  cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。
 
」　　摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一(丹本名為 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Kinh   diệt tránh  phẩm   đệ tam thập nhất (đan   bổn  danh vi 
 
　　現功德品) 
　　hiện   công đức  phẩm   )
 
爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   kì  hy hữu  。
 
諸菩薩摩訶薩， 
chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
是般若波羅蜜若聞受持、親近讀誦、為他說、正憶念時，得如是今世功德。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nhược/nhã  văn  thọ trì 、thân cận độc tụng 、vi/vì/vị  tha  thuyết  、chánh ức niệm  thời  ，đắc   như thị kim thế  công đức  。
 
亦成就眾生、嚴淨佛國土。 
diệc   thành tựu chúng sanh 、nghiêm tịnh  Phật quốc độ  。
 
從一佛國至一佛國供養諸佛， 
tùng  nhất   Phật quốc  chí   nhất   Phật quốc  cúng dường chư Phật ，
 
所欲供養之具隨意即得。從諸佛聞法， 
sở dục  cúng dường chi cụ   tùy ý  tức   đắc   。tùng  chư Phật văn Pháp  ，
 
至得阿耨多羅三藐三菩提終不中忘。 
chí đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  chung   bất trung  vong   。
 
亦得家成就、母成就、生成就、眷屬成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三 
diệc   đắc   gia  thành tựu 、mẫu   thành tựu 、sanh  thành tựu 、quyến thuộc thành tựu 、tướng  thành tựu 、quang minh  thành tựu 、nhãn   thành tựu 、nhĩ   thành tựu 、tam  
 
昧成就、陀羅尼成就。是菩薩以方便力故， 
muội   thành tựu 、Đà-la-ni thành tựu 。thị  Bồ Tát dĩ  phương tiện  lực   cố  ，
 
變身如佛，從一國至一國到無佛處， 
biến  thân  như   Phật ，tùng  nhất   quốc   chí   nhất   quốc   đáo   vô  Phật xứ/xử  ，
 
讚檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
tán   đàn na  Ba-la-mật  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
讚四禪、四無量心、四無色定， 
tán   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
讚四念處乃至十八不共法，以方便力而為說法， 
tán   tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，dĩ  phương tiện  lực   nhi vi thuyết Pháp ，
 
以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。 
dĩ  tam thừa  pháp độ  thoát  chúng sanh ，sở vị Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Phật thừa  。
 
世尊！快哉希有。受持般若波羅蜜， 
Thế Tôn ！khoái   tai   hy hữu  。thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為已總攝五波羅蜜乃至十八不共法， 
vi/vì/vị  dĩ   tổng   nhiếp   ngũ   Ba-la-mật  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。 
diệc   nhiếp   Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、Phật đạo ，nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  。
 
」佛告釋提桓因：「如是， 
」Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ，
 
如是！憍尸迦！持般若波羅蜜， 
như thị ！Kiêu-thi-ca  ！trì   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為已總攝五波羅蜜乃至一切種智。復次， 
vi/vì/vị  dĩ   tổng   nhiếp   ngũ   Ba-la-mật  nãi chí nhất thiết chủng trí  。phục thứ ，
 
憍尸迦！是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念， 
Kiêu-thi-ca  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thọ trì thân cận độc tụng 、vi/vì/vị  tha  thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
是善男子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân sở đắc  kim thế  công đức  ，nhữ   nhất tâm đế thính 。
 
」　釋提桓因言：「唯然，世尊！受教。 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thọ giáo 。
 
」　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔若魔民、若增上慢人， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược hữu ngoại đạo  chư   Phạm-chí 、nhược/nhã  ma   nhược/nhã  ma dân  、nhược/nhã  tăng thượng mạn  nhân   ，
 
欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。 
dục   quai   thác/thố   phá hoại  Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  tâm   。
 
是諸人適生此心，即時滅去，終不從願。 
thị  chư   nhân   thích  sanh  thử   tâm   ，tức   thời  diệt   khứ  ，chung   bất tùng  nguyện   。
 
何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩長夜行檀那波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  ，
 
行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜。 
hạnh/hành/hàng  thi-la 、Sạn-đề 、tỳ lê da  、Thiền-na 、Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外物， 
dĩ  chúng sanh trường/trưởng  dạ   tham   tránh   cố  ，Bồ Tát tất   xả   nội ngoại  vật   ，
 
安立眾生於檀那波羅蜜中。以眾生長夜破戒故， 
an lập chúng sanh ư  đàn na  Ba-la-mật  trung  。dĩ  chúng sanh trường/trưởng  dạ   phá giới  cố  ，
 
菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒。 
Bồ Tát tất   xả   nội ngoại  Pháp   ，an lập chúng sanh ư  giới   。
 
以眾生長夜鬪諍故，菩薩悉捨內外法， 
dĩ  chúng sanh trường/trưởng  dạ   đấu tranh  cố  ，Bồ Tát tất   xả   nội ngoại  Pháp   ，
 
安立眾生於忍辱。以眾生長夜懈怠故， 
an lập chúng sanh ư  nhẫn nhục  。dĩ  chúng sanh trường/trưởng  dạ   giải đãi  cố  ，
 
菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進。 
Bồ Tát tất   xả   nội ngoại  Pháp   ，an lập chúng sanh ư  tinh tấn 。
 
以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪那。 
dĩ  chúng sanh trường/trưởng  dạ   loạn tâm  cố  ，Bồ Tát tất   xả   nội ngoại  Pháp   ，an lập chúng sanh ư  Thiền-na 。
 
以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法， 
dĩ  chúng sanh trường/trưởng  dạ   ngu si cố  ，Bồ Tát tất   xả   nội ngoại  Pháp   ，
 
安立眾生於般若波羅蜜。 
an lập chúng sanh ư  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
以眾生長夜為愛結故流轉生死， 
dĩ  chúng sanh trường/trưởng  dạ   vi/vì/vị  ái kết  cố  lưu chuyển sanh tử  ，
 
是菩薩摩訶薩以方便力斷眾生愛結， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   đoạn  chúng sanh ái kết  ，
 
安立眾生於四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧。 
an lập chúng sanh ư  tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，không  、vô tướng 、vô tác  tam muội  。
 
安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支 
an lập chúng sanh ư  Tu-đà-hoàn quả  nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi  
 
佛道、佛道。 
Phật đạo 、Phật đạo 。
 
憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功德、後世功德， 
Kiêu-thi-ca  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   hiện thế  công đức  、hậu thế công đức  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  、chuyển pháp luân  ，
 
所願滿足入無餘涅槃。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。 
sở nguyện  mãn túc  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。Kiêu-thi-ca  ！thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hậu thế công đức  。
 
　「復次，憍尸迦！善男子、善女人， 
　「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nhược/nhã  văn  thọ trì thân cận độc tụng 、vi/vì/vị  tha  thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
其所住處，魔若魔民、若外道梵志、增上慢人， 
kỳ  sở   trụ xứ  ，ma   nhược/nhã  ma dân  、nhược/nhã  ngoại đạo  Phạm-chí 、tăng thượng mạn  nhân   ，
 
欲輕毀難問破壞般若波羅蜜，終不能成。 
dục   khinh  hủy   nạn/nan  vấn   phá hoại  Bát-nhã Ba-la-mật  ，chung   bất năng thành  。
 
其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故， 
kỳ nhân ác  tâm chuyển  diệt   ，công đức  chuyển tăng  ，văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
漸以三乘道得盡眾苦。譬如， 
tiệm  dĩ  tam thừa  đạo đắc  tận  chúng khổ 。thí như  ，
 
憍尸迦！有藥名摩祇。有蛇飢行索食，見虫欲噉。 
Kiêu-thi-ca  ！hữu  dược   danh   ma kì  。hữu  xà  cơ   hạnh/hành/hàng  tác/sách  thực/tự  ，kiến  trùng   dục   đạm   。
 
虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即自還去。 
trùng   thú  dược   sở   ，dược   khí lực cố  ，xà  bất năng  tiền   ，tức   tự   hoàn khứ  。
 
何以故？以是藥力能勝毒故。 
hà dĩ cố ？dĩ  thị  dược   lực   năng  thắng  độc  cố  。
 
憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子、善女人， 
Kiêu-thi-ca  ！ma kì  dược   hữu  như thị lực  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nhược/nhã  văn  thọ trì thân cận độc tụng 、vi/vì/vị  tha  thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
若有種種鬪諍起，欲來破壞者， 
nhược hữu chủng chủng đấu tranh  khởi   ，dục   lai  phá hoại  giả ，
 
以般若波羅蜜威力故，隨所起處即疾消滅。 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật  uy lực  cố  ，tùy sở  khởi   xứ/xử  tức   tật   tiêu diệt  。
 
其人即生善心增益功德。 
kỳ nhân tức   sanh  thiện tâm  tăng ích  công đức  。
 
何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。 
hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  năng  diệt   chư Pháp tránh   loạn   。
 
何等諸法？所謂婬、怒、癡、無明乃至大苦聚、諸蓋結使纏。我見、人見、眾生見， 
hà đẳng  chư Pháp ？sở vị dâm  、nộ   、si   、vô minh  nãi chí đại khổ  tụ   、chư cái  kết/kiết   sử  triền   。ngã kiến  、nhân   kiến  、chúng sanh kiến  ，
 
斷見常見、垢見淨見、有見無見。如是一切諸見， 
đoạn kiến  thường kiến  、cấu   kiến tịnh  kiến  、hữu kiến  vô kiến  。như thị nhất thiết chư kiến  ，
 
慳貪犯戒、瞋恚懈怠、亂意無智， 
xan tham  phạm giới  、sân khuể  giải đãi  、loạn   ý   vô trí  ，
 
常想樂想淨想我想，如是等愛行，著色著受想行識， 
thường   tưởng   lạc/nhạc  tưởng   tịnh   tưởng   ngã tưởng  ，như thị đẳng ái   hạnh/hành/hàng  ，trước/trứ  sắc   trước/trứ  thọ tưởng hành thức ，
 
著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶 
trước/trứ  đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  
 
波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜， 
Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
著內空、外空、內外空乃至無法有法空， 
trước/trứ  nội không  、ngoại không  、nội ngoại không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
著四念處乃至十八不共法，著一切智、一切種智，著涅槃。 
trước/trứ  tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，trước/trứ  nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  ，trước/trứ  Niết-Bàn 。
 
是一切法諍亂，盡能消滅不令增長。　「復次， 
thị  nhất thiết pháp  tránh   loạn   ，tận năng tiêu diệt  bất lệnh  tăng trưởng  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！三千大千世界中諸四天王天、諸釋提 
Kiêu-thi-ca  ！tam thiên đại thiên thế giới  trung  chư   Tứ Thiên vương thiên  、chư   thích  Đề  
 
桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天， 
hoàn nhân  、chư   phạm thiên vương  nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   ，
 
常守護是善男子、善女人能聞受持般若波羅蜜， 
thường   thủ hộ  thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân năng văn  thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
供養讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。 
cúng dường độc tụng 、vi/vì/vị  tha  thuyết  、chánh ức niệm  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。
 
十方現在諸佛亦共擁護是善男子、善女人能聞 
thập phương hiện tại chư Phật diệc   cọng  ủng hộ thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân năng văn  
 
受持、供養讀誦、為他說、正憶念般若波 
thọ trì 、cúng dường độc tụng 、vi/vì/vị  tha  thuyết  、chánh ức niệm  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜者。是善男子、善女人，不善法滅， 
La   mật   giả 。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bất thiện pháp  diệt   ，
 
善法轉增。所謂檀那波羅蜜轉增，以無所得故。 
thiện  Pháp   chuyển tăng  。sở vị đàn na  Ba-la-mật  chuyển tăng  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故。內空轉增， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  chuyển tăng  ，dĩ  vô sở đắc cố  。nội không  chuyển tăng  ，
 
乃至無法有法空轉增，以無所得故。 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  chuyển tăng  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
四念處乃至十八不共法轉增，以無所得故。 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  chuyển tăng  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
諸三昧門、諸陀羅尼門、一切智、一切種智轉增， 
chư   tam muội môn  、chư   đà-la-ni môn 、nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  chuyển tăng  ，
 
以無所得故。是善男子、善女人所說，人皆信受。 
dĩ  vô sở đắc cố  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân sở thuyết  ，nhân   giai   tín thọ  。
 
親友堅固。不說無益之語，不為瞋恚所覆， 
thân hữu  kiên cố 。bất thuyết  vô ích  chi ngữ  ，bất vi/vì/vị  sân khuể  sở   phước  ，
 
不為憍慢、慳貪、嫉妬所覆。是人自不殺生， 
bất vi/vì/vị  kiêu mạn 、xan tham  、tật đố  sở   phước  。thị nhân tự   bất sát sanh  ，
 
教人不殺生，讚歎不殺生法， 
giáo nhân  bất sát sanh  ，tán thán bất sát sanh  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取， 
diệc   hoan hỉ  tán thán bất sát sanh  giả 。tự   viễn ly  bất dữ thủ ，
 
亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法， 
diệc   giáo nhân  viễn ly  bất dữ thủ ，tán   viễn ly  bất dữ thủ Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬， 
diệc   hoan hỉ  tán thán viễn ly  bất dữ thủ giả 。tự   bất tà dâm ，giáo nhân  bất tà dâm ，
 
讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。自不妄語， 
tán   bất tà dâm Pháp   ，diệc   hoan hỉ  tán thán bất tà dâm giả 。tự   bất vọng ngữ  ，
 
教人不妄語，讚不妄語法， 
giáo nhân  bất vọng ngữ  ，tán   bất vọng ngữ  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎不妄語者。兩舌、惡口、無利益語亦如是。自不貪， 
diệc   hoan hỉ  tán thán bất vọng ngữ  giả 。lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vô lợi ích  ngữ  diệc như thị 。tự   bất tham   ，
 
教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者。 
giáo nhân  bất tham   ，tán   bất tham   Pháp   ，diệc   hoan hỉ  tán thán bất tham   giả 。
 
不瞋惱、不邪見亦如是。自行檀那波羅蜜， 
bất sân não  、bất tà kiến  diệc như thị 。tự   hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  ，
 
教人行檀那波羅蜜，讚檀那波羅蜜法， 
giáo nhân  hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  ，tán   đàn na  Ba-la-mật  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎行檀那波羅蜜者。 
diệc   hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  đàn na  Ba-la-mật  giả 。
 
自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜， 
tự   hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  ，giáo nhân  hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  ，
 
讚尸羅波羅蜜法，亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。 
tán   thi-la Ba-la-mật  Pháp   ，diệc   hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  giả 。
 
自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜， 
tự   hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  ，giáo nhân  hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  ，
 
讚羼提波羅蜜法， 
tán   Sạn-đề Ba-la-mật  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毘梨耶波羅蜜， 
diệc   hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  giả 。tự   hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
教人行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜法， 
giáo nhân  hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，tán   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者。自行禪那波羅蜜， 
diệc   hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  giả 。tự   hạnh/hành/hàng  Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
教人行禪那波羅蜜，讚禪那波羅蜜法， 
giáo nhân  hạnh/hành/hàng  Thiền-na Ba-la-mật  ，tán   Thiền-na Ba-la-mật  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎行禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜， 
diệc   hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  Thiền-na Ba-la-mật  giả 。tự   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜法， 
giáo nhân  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tán   Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。自修內空， 
diệc   hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。tự   tu   nội không  ，
 
教人修內空，讚內空法， 
giáo nhân  tu   nội không  ，tán   nội không  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法有法空， 
diệc   hoan hỉ  tán thán tu   nội không  giả 。nãi chí tự   tu   vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
教人修無法有法空，讚無法有法空法， 
giáo nhân  tu   vô  Pháp   hữu pháp không  ，tán   vô  Pháp   hữu pháp không  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎修無法有法空者。自入一切三昧中， 
diệc   hoan hỉ  tán thán tu   vô  Pháp   hữu pháp không  giả 。tự   nhập   nhất thiết tam muội  trung  ，
 
教人入一切三昧中，讚一切三昧法， 
giáo nhân  nhập   nhất thiết tam muội  trung  ，tán   nhất thiết tam muội  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎行一切三昧者。自得陀羅尼， 
diệc   hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  nhất thiết tam muội  giả 。tự   đắc   Đà-la-ni ，
 
教人得陀羅尼，讚陀羅尼法， 
giáo nhân  đắc   Đà-la-ni ，tán   Đà-la-ni Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪法， 
diệc   hoan hỉ  tán thán đắc   Đà-la-ni giả 。tự   nhập   sơ Thiền ，giáo nhân  nhập   sơ Thiền ，tán   sơ   Thiền pháp  ，
 
亦歡喜讚歎入初禪者。 
diệc   hoan hỉ  tán thán nhập   sơ Thiền giả 。
 
二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心中，教人入慈心， 
nhị   Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền  diệc như thị 。tự   nhập   từ tâm  trung  ，giáo nhân  nhập   từ tâm  ，
 
讚慈心法，亦歡喜讚歎入慈心者。 
tán   từ tâm  Pháp   ，diệc   hoan hỉ  tán thán nhập   từ tâm  giả 。
 
悲、喜、捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處， 
bi   、hỉ  、xả tâm  diệc như thị 。tự   nhập   vô biên  không xứ  ，giáo nhân  nhập   vô biên  không xứ  ，
 
讚無邊空處法，亦歡喜讚歎入無邊空處者。 
tán   vô biên  không xứ  Pháp   ，diệc   hoan hỉ  tán thán nhập   vô biên  không xứ  giả 。
 
無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如 
vô biên  thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  diệc   như   
 
是。自修四念處，教人修四念處， 
thị  。tự   tu   tứ niệm xứ  ，giáo nhân  tu   tứ niệm xứ  ，
 
讚四念處法，亦歡喜讚歎修四念處者。 
tán   tứ niệm xứ  Pháp   ，diệc   hoan hỉ  tán thán tu   tứ niệm xứ  giả 。
 
四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分亦如是。 
tứ   chánh  cần   、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  diệc như thị 。
 
自修空、無相、無作三昧， 
tự   tu   không  、vô tướng 、vô tác  tam muội  ，
 
教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三昧法， 
giáo nhân  tu   không  、vô tướng 、vô tác  tam muội  ，tán   không  、vô tướng 、vô tác  tam muội  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自入八背捨， 
diệc   hoan hỉ  tán thán tu   không  、vô tướng 、vô tác  tam muội  giả 。tự   nhập   bát bối xả  ，
 
教人入八背捨，讚八背捨法， 
giáo nhân  nhập   bát bối xả  ，tán   bát bối xả  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎入八背捨者。自入九次第定， 
diệc   hoan hỉ  tán thán nhập   bát bối xả  giả 。tự   nhập   cửu thứ đệ định  ，
 
教人入九次第定，讚九次第定法， 
giáo nhân  nhập   cửu thứ đệ định  ，tán   cửu thứ đệ định  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎入九次第定者。 
diệc   hoan hỉ  tán thán nhập   cửu thứ đệ định  giả 。
 
自修佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行無謬錯法， 
tự   tu   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  、thập bát bất cộng pháp  ，diệc như thị 。tự   hạnh/hành/hàng  vô  mậu   thác/thố   Pháp   ，
 
自行常捨法，教人行無謬錯法、常捨法， 
tự   hạnh/hành/hàng  thường   xả   Pháp   ，giáo nhân  hạnh/hành/hàng  vô  mậu   thác/thố   Pháp   、thường   xả   Pháp   ，
 
讚無錯謬法、常捨法法， 
tán   vô  thác/thố   mậu   Pháp   、thường   xả   pháp pháp  ，
 
亦歡喜讚歎行無錯謬法、常捨法者。自得一切種智， 
diệc   hoan hỉ  tán thán hạnh/hành/hàng  vô  thác/thố   mậu   Pháp   、thường   xả   Pháp   giả 。tự   đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
教人得一切種智，讚一切種智法， 
giáo nhân  đắc   nhất thiết chủng trí  ，tán   nhất thiết chủng trí  Pháp   ，
 
亦歡喜讚歎得一切種智者。 
diệc   hoan hỉ  tán thán đắc   nhất thiết chủng trí  giả 。
 
是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，sở hữu  bố   thí dữ  chúng sanh cọng  dĩ   ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
所有持戒忍辱精進禪定智慧，與眾生共已， 
sở hữu  trì giới nhẫn nhục  tinh tấn Thiền định  trí tuệ  ，dữ  chúng sanh cọng  dĩ   ，
 
迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。 
 hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
是善男子、善女人，如是行六波羅蜜時， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，như thị hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，
 
作是念：『我若不布施，當生貧窮家， 
tác thị niệm ：『ngã   nhược/nhã  bất bố thí  ，đương sanh  bần cùng  gia  ，
 
不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。 
bất năng  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  ，diệc   bất năng đắc  nhất thiết chủng trí  。
 
我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身， 
ngã   nhược/nhã  bất trì giới ，đương sanh  tam ác đạo  trung  ，thượng   bất đắc nhân thân  ，
 
何況能成就眾生、淨佛國土、得一切種智。 
hà huống  năng  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  、đắc   nhất thiết chủng trí  。
 
我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足， 
ngã   nhược/nhã  bất tu   nhẫn nhục  ，tức   đương  chư căn  hủy hoại  sắc   bất cụ túc ，
 
不能得菩薩具足色身， 
bất năng đắc  Bồ Tát cụ túc sắc thân  ，
 
眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提， 
chúng sanh kiến giả  tất chí   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若懈怠， 
diệc   bất năng đắc  dĩ  cụ túc sắc thân  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  、đắc   nhất thiết chủng trí  。ngã   nhược/nhã  giải đãi  ，
 
不能得菩薩道， 
bất năng đắc  Bồ Tát đạo ，
 
亦不能得成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若亂心， 
diệc   bất năng đắc  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  、đắc   nhất thiết chủng trí  。ngã   nhược/nhã  loạn tâm  ，
 
不能得生諸禪定， 
bất năng đắc  sanh  chư   Thiền định  ，
 
不能以此禪定成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若無智，不能得方便智， 
bất năng  dĩ  thử   Thiền định  thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  、đắc   nhất thiết chủng trí  。ngã   nhược/nhã  vô trí  ，bất năng đắc  phương tiện trí  ，
 
以方便智過聲聞、辟支佛地， 
dĩ  phương tiện trí  quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
成就眾生、淨佛國土、得一切種智。 
thành tựu chúng sanh 、tịnh   Phật quốc độ  、đắc   nhất thiết chủng trí  。
 
』是菩薩復如是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足檀那波羅蜜。 
』thị  Bồ Tát phục  như thị tư duy  ：『ngã   bất ưng tùy   xan tham  cố  ，bất cụ túc đàn na  Ba-la-mật  。
 
不應隨犯戒故，不具足尸羅波羅蜜。 
bất ưng tùy   phạm giới  cố  ，bất cụ túc thi-la Ba-la-mật  。
 
不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜。 
bất ưng tùy   sân khuể  cố  ，bất cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật  。
 
不應隨懈怠故，不具足毘梨耶波羅蜜。 
bất ưng tùy   giải đãi  cố  ，bất cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。
 
不應隨亂意故，不具足禪那波羅蜜。 
bất ưng tùy   loạn   ý   cố  ，bất cụ túc Thiền-na Ba-la-mật  。
 
不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。 
bất ưng tùy   si tâm  cố  ，bất cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
若不具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅 
nhược/nhã  bất cụ túc đàn na  Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  ba la  
 
蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜， 
mật   、Thiền-na Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
我終不能成就一切種智。』如是善男子、善女人， 
ngã   chung   bất năng  thành tựu nhất thiết chủng trí  。』như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thọ trì thân cận độc tụng 、vi/vì/vị  tha  thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
亦不離薩婆若心，得是今世後世功德。 
diệc   bất ly  Tát bà nhã  tâm   ，đắc   thị  kim thế  hậu thế công đức  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！希有。 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hy hữu  。
 
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為迴向薩婆若心故亦為不高心故。 
vi/vì/vị   hồi hướng  Tát bà nhã  tâm   cố  diệc   vi/vì/vị  bất cao   tâm   cố  。
 
」　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為迴向薩婆若心故亦為不高心故？」　釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩 
vi/vì/vị   hồi hướng  Tát bà nhã  tâm   cố  diệc   vi/vì/vị  bất cao   tâm   cố  ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát 
 
摩訶薩，若行世間檀那波羅蜜， 
Ma-ha tát  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thế gian đàn  na  Ba-la-mật  ，
 
布施諸佛、辟支佛、聲聞及諸貧窮乞匃行路人。 
bố thí  chư Phật 、Bích Chi Phật  、Thanh văn  cập chư   bần cùng  khất  cái   hạnh/hành/hàng  lộ   nhân   。
 
是菩薩無方便故，生高心。若行世間尸羅波羅蜜， 
thị  Bồ Tát vô phương  tiện   cố  ，sanh  cao   tâm   。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thế gian thi-la Ba-la-mật  ，
 
言：『我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。 
ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  ，ngã   năng  cụ túc thi-la Ba-la-mật  。
 
』無方便故，生高心。 
』vô phương  tiện   cố  ，sanh  cao   tâm   。
 
言：『我行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜， 
ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜。 
ngã   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ngã   tu   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
』以是世間般若波羅蜜無方便故，生高心。 
』dĩ  thị  thế gian Bát-nhã Ba-la-mật  vô phương  tiện   cố  ，sanh  cao   tâm   。
 
世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：『我修四念處， 
Thế Tôn ！Bồ Tát tu   thế gian tứ niệm xứ  thời  ，tự   niệm ngôn  ：『ngã   tu   tứ niệm xứ  ，
 
我具足四念處。』無方便力故，生高心。 
ngã   cụ túc tứ niệm xứ  。』vô phương  tiện   lực   cố  ，sanh  cao   tâm   。
 
『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。 
『ngã   tu   tứ   chánh  cần   、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  。
 
』自念言：『我修空、無相、無作三昧。我修一切三昧門， 
』tự   niệm ngôn  ：『ngã   tu   không  、vô tướng 、vô tác  tam muội  。ngã   tu   nhất thiết tam muội môn  ，
 
當得一切陀羅尼門。 
đương đắc nhất thiết đà-la-ni môn 。
 
我修佛十力、四無所畏、十八不共法，我當成就眾生， 
ngã   tu   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp  ，ngã   đương  thành tựu chúng sanh ，
 
我當淨佛國土，我當得一切種智。』著吾我，無方便力故， 
ngã   đương  tịnh   Phật quốc độ  ，ngã   đương đắc nhất thiết chủng trí  。』trước/trứ  ngô ngã  ，vô phương  tiện   lực   cố  ，
 
生高心。 
sanh  cao   tâm   。
 
世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故，生高心。 
Thế Tôn ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thế gian thiện  Pháp   ，trước/trứ  ngô ngã  cố  ，sanh  cao   tâm   。
 
世尊！若菩薩摩訶薩行出世間檀那波羅蜜， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  xuất thế gian  đàn na  Ba-la-mật  ，
 
不得施者、不得受者、不得施物。 
bất đắc thí giả  、bất đắc thọ/thụ   giả 、bất đắc thí  vật   。
 
如是菩薩摩訶薩行出世間檀那波羅蜜。為迴向薩婆若故， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  xuất thế gian  đàn na  Ba-la-mật  。vi/vì/vị   hồi hướng  Tát bà nhã  cố  ，
 
亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得。 
diệc   bất sanh  cao   tâm   。hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  ，thi-la bất khả đắc 。
 
行羼提波羅蜜，羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜， 
hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  ，Sạn-đề bất khả đắc 。hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
毘梨耶不可得。行禪那波羅蜜， 
tỳ lê da  bất khả đắc 。hạnh/hành/hàng  Thiền-na Ba-la-mật  ，
 
禪那不可得。行般若波羅蜜，般若不可得。 
Thiền-na bất khả đắc 。hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bát-nhã  bất khả đắc 。
 
修四念處，四念處不可得。 
tu   tứ niệm xứ  ，tứ niệm xứ  bất khả đắc 。
 
乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲， 
nãi chí tu   thập bát bất cộng pháp  ，thập bát bất cộng pháp  bất khả đắc 。tu   đại từ đại bi  ，
 
大慈大悲不可得。乃至修一切種智， 
đại từ đại bi  bất khả đắc 。nãi chí tu   nhất thiết chủng trí  ，
 
一切種智不可得。 
nhất thiết chủng trí  bất khả đắc 。
 
世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜， 
Thế Tôn ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為迴向薩婆若故亦為不生高心故。 
vi/vì/vị   hồi hướng  Tát bà nhã  cố  diệc   vi  ất sanh  cao   tâm   cố  。
 
」摩訶般若經卷第八 
」Ma-ha Bát-nhã  Kinh quyển  đệ bát 
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:38:14 2008
============================================================